ANNE-JAMES CHATON

MATERIAUX

Le principe étant que les matériaux sonores entrent dans la composition donnée à la fin.
AJC

1/
Événements09 -  5 matériaux + pièce sonores extraits d’un ensemble à paraître en 2011

2/
Colomb -  10 matériaux + pièce sonores (forêt, mer, orage, pluie, vent, pluie, captures de BO …) pour accompagner « Vies d’hommes illustres d’après les écrits d’hommes illustres » ; à paraître aux éditions Al Dante en novembre 2010

3/
jpn  -  9 matériaux + pièce sonores extraits d’un travail en cours

4/
Dernière minute, avec Andy Moor -  4 matériaux + pièce sonores d’un ensemble à paraître sur Unsounds en octobre 2010.

5/
U_08-1,  avec Alva Noto  -  5 matériaux sonores de Unitxt, raster noton, Berlin, juin 2008.

——

ECOUTER

Premières écoutes : jeudi 29 juillet à 18h et 23h puis jusqu’au 5août mêmes horaires.

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

S’abonner au podcast

——

TEXTES

4ème voyage

Extrait de la Vie de Christophe Colomb d’après Jules Vernes
« Vies d’hommes illustres d’après les écrits d’homme illustres »
Anne-James Chaton

Le 9 mai 1502, départ de NORD 36 degrés 32 minutes 1 secondes OUEST 6 degrés 17 minutes 58 secondes.
read more…

-

-

Une histoire naturelle avec son muséum d’origine

Etablissement à but non luxuriant, orgueil de la Nation

objets tremblants remontés après mise en serre

.

quelque chose se brouille, la présentatrice balbutie des excuses

un visage d’homme prend sa place on ne comprend plus

.

Comme les larves dans la texture du plafond

le seul à se dédoubler

Glissent et survivent en bandes armées

quand la conséquence du mobile se vide : une bonne action la remplace

-

-

read more…

.

.

.

.

.

Sans les vapeurs d’alcool

Maintenant expressive

Je vois mademoiselle

Bouder

Cerclée, maintenue

Décompose-t-elle l’humeur en tercets

Ne pas se distraire

De l’autre côté d’ici on envie ceux du rythme.

Minute après minute aux chevilles du sens et de vos mains

.

- Bonté ?  Pourriez-vous m’écrire cette page complexe ?

.

.

.

read more…

Une après-midi et une petite fille

Tu t’éveilles les pommettes brûlantes,
le visage crispé par le mécontentement du réveil.
Un chagrin de trois ans :
Pressentiment des chagrins que t’attendent.
Qu’est-ce qui aurait pu te consoler?
Je continue à taper d’une main,
te caressant de l’autre.
Tu ne penses pas à moi -
Peut-être à un bonbon ou à un lion,
peut-être à un train.
Je ne pense pas à toi non plus -
mais à un janvier sombre, froid,
qui s’effondrerait entre moi et l’écran
si tu n’avais pas forcé ton chemin jusqu’ici .
Maintenant c’est l’impatience qui te saisit
et me saisit moi aussi:
Tu m’empêches d’écrire le poème sur toi.

.
.

.

RÉVEIL

Le vil cri strident des colombes a déchiqueté mon sommeil
Le rêve-aquarium se brisa
Des poissons éblouissants tressaillirent dans les éclats
et moururent
Reculant devant un autre jour
Pas assez bouleversant pas assez tourmentant
Pas assez dur pas assez doux
terne, oppressant
Tel une plume de colombe.

.

.

read more…

Pour Jacques Roubaud et Ron Padgett

.

Poème préliminaire

Ce poème est autonome
et auto-suffisant.
Il ne nécessite ni commentaire critique
ni explication quelconque
pour véhiculer son sens
qui est évident.

Ne dépassant pas une page,
il convient à la publication en revue
comme en anthologie.

Il peut se lire d’une seule traite,
et ne mettra pas à l’épreuve le lecteur ou l’auditeur
car il n’a besoin ni ne bénéficie
d’une réflexion post-lecture excessive.

.

Poème court

Ce poème
est particulièrement concis.

.

Poème obscur

Le vrai sens de ce poème
est difficile à déterminer.

.

read more…

.

FICTION D’OUVERTURE

commencer du dedans. de l’intérieur d’où les choses commencent. là où elles finissent leur ellipse vertigineuse. l’intérieur c’est la fin du départ. c’est le début du retour. s’en aller comme celui qui revient. revenir comme celui qui part. la fiction voyage.

être près de sa propre chose n’est pas loin de l’égarement. regardez les mains froides de l’adolescent transpirant sans savoir tourner les pages d’un livre.

l’intérieur c’est le lieu de l’égarement. là où on ne reste pas. de quelle sorte est un lieu où on ne reste pas? quand on arrive à la limite. la limite est intérieure.

de l’intérieur on part. comme des petits villages you know you have to leave. on ne reste pas. à l’intérieur on arrive.de l’intérieur on part. là où on arrive à l’intérieur on ne reste pas. du sable de la chèvre des cris. mais on ne reste pas.

l’intérieur se trahit soi-même il a lieu. il n’a lieu que quand il se trahit. l’extérieur des choses c’est quand l’intérieur se trahit. et donc il n’y a pas d’extérieur pur de la poésie pure. ce qui ne se trahit pas.

il n’y a pas de silence qui soi-même ne se trahisse pas.

à l’intérieur les choses résonnent creuses. rien à voir. ici on n’entend que la chose creuse sonner. un bateau plein de rouille résonne rendu par le fleuve sous le mûrier.

la fiction origine. la fiction doit d’être cultivée mémoire sculptée mensonge tenu. avec piété. vieille histoire leurre tiède de la littérature.

la fiction intérieure est bien réelle. c’est la terre. c’est un sol où on peut tomber. avoir où tomber mort c’est une raison pour partir.

intérieur. si je dois partir il vaut mieux que ce soit pour ne pas te laisser. ici tout commence comme une forme ne pas se laisser tomber. celui qui n’est jamais tombé d’un arbre a-t-il besoin d’être assuré? celui qui s’est déjà jeté du haut d’un arbre connaît-il la douleur de la chute?

(silence) le silence dit

tu ne te plains pas ne demande pas n’accepte pas ne fais pas de pas en arrière. l’intérieur se clôt il se met à disposition. carrapicho ta rugueuse miséricorde.

.

.

read more…

« Esistono celebri corrispondenze epistolari fra scrittori che testimoniano il senso autentico e profondo dei loro incontri, dei loro dialoghi, di cui la scrittura sarebbe il prolungamento. E questi scambi di lettere sembrano ricevere interamente i toni di luce da un ascolto raccolto e silenzioso che è la promessa, la fonte segreta e l’essenza di ogni forma del corrispondere. »

Nella verità del proprio essere, Adriano Marchietti.

Questo workshop è sostanzialmente una proposta concettuale-visiva di rilettura di celebri carteggi di personaggi dell’arte, della letteratura e della poesia italiani ed europei, opere di carattere intimista, che svelano e rivelano i rapporti personali che intercorrono tra di loro.

I lavori, che siano fotografie, piccole installazioni, disegni, annotazioni tentano di rappresentare in forma concettuale quelli che sono i pensieri ed i sentimenti più terreni dei suddetti personaggi. si propongono gli scambi epistolari tra Viollet Leduc e Simone de Beauvoir, tra la Beauvoir e Sartre, tra Antonin Artaud e Genica Athanasiou, tra Dino Campana e Sibilla Aleramo, Marcel Proust e Andrè Gide,  Martin Heidegger e Hannah Arendt, e altri ancora, al fine di tracciare una mappa visiva di quelle che sono le pulsioni intime di tali intellettuali.

Text and installation by Marta Orlando.

.

électricité [

"Guernica" (détail), Pablo Picasso, 1937

] nucléaire

.

.

# Laurent Chambert

désert [..] carte

Fondé en octobre 2009, par Yves Charles Zarka

Charger le communiqué de presse (PDF)

Charger la présentation de la revue (PDF)

.

Droit de Cités vise à soutenir la progression de projets artistiques, scientifiques et journalistiques.

Dans cette perspective, la revue se définit comme relais, médiatisant des pratiques : elle leur fournit une plate-forme éditoriale souple et adaptée à leur démarche.

Droit de Cités fonctionne aussi comme support complémentaire, dans la mesure où certaines de ses activités se poursuivent hors ligne, par exemple par des expositions, des rendez-vous, des séminaires.

La revue se construit sur la base de contributions. En ce sens, elle ne se définit pas par un thème, mais par sa structure évolutive, autant par la composition de ses participants que par son contenu.

Droit de Cités s’adresse au citoyen, lui proposant des contenus caractérisés par une haute valeur esthétique, scientifique et cognitive.

read more…

Ajouter aux aéroplanes, p 214

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

Encore aéroplanes, p217

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

.

désert [

"Melencolia", Albrecht Dürer , 1514

] carte

.

.

60 secondes

# Laurent Chambert

barrage [..] transit

Football : pour un vrai professionnalisme !

Sarkozy a déclaré avec cynisme que le football pouvait être un remède à la crise. Déclaration qui concorde avec sa volonté d’instaurer le modèle allemand à l’école (étude le matin, sport l’après-midi) alors qu’outre-Rhin l’on prend conscience de la faillite du procédé. Le sport avait été inventé pour que les hommes ne se fissent plus la guerre. Aujourd’hui, il sert à ce qu’ils ne mènent pas la lutte des classes. Il est le panem et circenses caractéristique des pays du Tiers-monde ou comme le nôtre en voie de tiers-mondisation.

Il est bien sûr évident que ce n’est pas l’essence du football qui est en cause mais la manière dont il se présente dans les rapports sociaux. Le monde du football professionnel est devenu un symbole parfait de l’aliénation propre au mode de production actuel : des milliardaires blasés  adulés par des masses hagardes. On touche aux limites de l’absurde : à l’instar de ces travailleurs qui s’abîment les yeux avec des produits chimiques pour que les jeans puissent avoir le côté usé à la mode.

Il n’y a pas à transiger contre cette manière de dégrader le sport : il faut décréter le boycott complet. Soit dit en passant, il était d’ailleurs fort regrettable que les pays socialistes se soient livrés à la mascarade des jeux olympiques.

Néanmoins, au lieu de remettre en cause l’environnement socio-économique du football, de bonnes âmes prétendent avoir la solution miracle : il suffirait de revenir à l’amateurisme, comme c’était le cas du rugby il y a peu. Comme toujours la solution aux problèmes ne peut être trouvée que dans le passé. Mais que je sache, ce ne seront pas les amateurs qui vont faire progresser la physique. Pourquoi interdirait-on au football d’accéder à l’excellence et au dépassement de soi ? Le professionnalisme n’est pas en question ; c’est la manière dont il s’organise qui pose problème. C’est précisément en payant raisonnablement les joueurs qu’on les fera retourner à plus de professionnalisme et en arrêtant le battage médiatique que l’on pourra retrouver des équipes dignes de ce nom.

read more…

Concludo questo workshop senza un ulteriore testo, senza una didascalia, senza voler aggiungere niente, se non una citazione di Kobo Abe del 1967:

« la città: un infinito limitato, un labirinto dove non ci si perde mai. »

Picture by Marta Orlando.

.inédits retirés du recueil Versées labiales

.

.

.

.

.

…………..I

.

À regarder une herbe

Dans la cause de l’herbe on s’arrête

Où se regarde la distance courue

La tête tourne

Et l’herbe s’opacifie

.

.

.

.

.

read more…

Poème du commencement de la pensée

visage abscons de mes natures égaré dans les rapports multiples avec mon univers quand dans la nature tout autour je suis en éveil ce qui change m’éveille et ce qui change est la scène des rapports qui égarent ma lucidité sur la vie tout autour et chaque regard poursuit un visage immobile qui lui doit sa naissance et mon univers dans mes contemplations découvre une autre présence il se remplit de contemplation traversée de vision de visages qui relient ma passion mon espoir et ma peur ma décision et ma poésie Ma conscience se conjugue et mon intention se dresse et se consume en référence invitation compréhension ainsi je me répands dans la diversité tout autour et ses hasards épargnés par la diversité tout autour familier du monde immédiat tout autour de cette nature ordonnée intacte Moi je pense et au commencement de la pensée ordre intact tout autour quand je pense à moi je pense j’entre dans le champs de la pensée d’un autre qui pense et au commencement de sa pensée commence la fin de ma propre pensée et de la fin de ma pensée s’élèvent les mondes objets de mon intention désirée Qui se pense ? Quel passage obligé de l’esprit ai-je emprunté à me rendre fou dans l’intuition du volume et détruit par la pensée d’un moi plus transcendant Quelle architecture utiliser pour que la forme trouve place Le mouvement de mon esprit arrête-t-il les volumes Je suis la soudaine victime de la lumière lumière intense soudaine je suis la proie de la sombre bénédiction du Sinaï alors par où par quels ponts passent mes principes Où est l’ancrage de ma parole quand l’intuition du volume rend mes yeux malades quand la structure des volumes se diversifie se répète se multiplie je rassemble la pluralité des volumes je les réunis les ordonne j’édifie leur unité je suis la proie du Sinaï je dois être créateur de volumes et pour que le Sinaï soit ma proie je suis un créateur aveugle de volumes tant que dans l’axe tremblant de l’orbite qui m’emporte je puisse mettre en ordre cette poussée féconde en face de moi Ainsi quand je suis architecte de volume les objets oubliés absents dans le tremblé d’un ordre qui est sans tremblement l’ordre du tremblement

.

Traduit du persan par

Christophe Balaÿ et Claude Esteban

(atelier Royaumont)

prendre langue, p 112

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

Il était  fort T.S.V.P. , p 378

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

LA BOUGIE OUVERTE (extraits)

à Rachel Guilloux

.

.

.

C’est 1759 &

Sophie attend Denis.

Sur la sanguine :

deux près de l’escarpolette.

Autour : des arbres un puits un ciel en morceaux

aux fresques bleues qui blessent

près de l’eau là tout près.

On revient aux teintes râpées de Cimabue.

L’herbe est courte elle chante au vent.

On l’entend. Voici les baisers par

l’aise et l’envie.

Cuicuis d’oiseaux dans le loin-loin.

Un air : L’objet qui règne dans mon âme

Vient animer ce beau séjour.

Sophie et Denis : lequel des deux avalera l’autre ?

Vous savez, ces vordes me charment.

On y passe doucement les heures.

Et nous sommes nos rivages. Vous qui le savez.

.

read more…

Le poète et les peintres

L’exposition « Aragon et l’art moderne » au Musée de la poste commémore cette tradition qui fait se rejoindre peintres et poètes : de Baudelaire à Aragon en passant par Apollinaire.

Les quotidiens se sont étonnés des contradictions dans le choix du poète sur le grand écart entre Matisse et Fougeron, entre Picasso et Lorjou, c’est-à-dire entre les recherches les plus avancées en matière de peinture et un art beaucoup plus figuratif conforme aux critères du « réalisme socialiste ». De là à conclure que L’auteur d’Henri Matisse, roman n’avait pas de principes en art, il n’y a qu’un pas. Le Figaro pérore « Un bon écrivain ne fait pas forcément un bon critique d’art » ; Le Monde parle quant à lui de « schizophrénie ».

Pourtant, Aragon n’a jamais caché ses contradictions. Mais il en a fait un principe dynamique, de recherche. Recherche, d’ailleurs collective, qui va culminer au congrès d’Argenteuil, où l’on considère précisément que les recherches formelles en art ne sont pas du formalisme.

C’est pourquoi Aragon est l’inventeur d’un réalisme socialiste qui ne ressemblait qu’à lui. C’est d’ailleurs le seul qui vaille : un réalisme qui ne fétichise pas le réel. Mais est-ce que Gorki avait abandonné ce « caractère actif de la connaissance » cher à Marx ?

Et si le mérite d’Aragon consistait à ne s’être pas perdu dans le dilemme néokantien du formalisme vide et de l’empirisme aveugle ?

« Le grave est, justement, qu’habitué de toute ma vie à regarder un dessin de Picasso, par exemple, en fonction de l’œuvre de Picasso, j’aie perdu de vue le lec­teur, qui regarderait cela sans se préoccuper du trait, de la technique. C’est là mon erreur. Je l’ai payée très chèrement. Je l’ai reconnue. Je la reconnais encore. »

« Le poète fonde ce qui demeure. »

read more…

La città moderna, nel suo evolversi metropolitano, irradia dal suo centro, travolgendo ogni antica persistenza. I suoi insediamenti diventano “casi” del suo sistema irradiante, lungo gli assi centro-periferia.

Ma si assiste ad un fenomeno che, ad un certo punto appare irreversibile: questa espansione si fa sempre più occasionale, sempre meno programmata e governabile. Quanto più la “rete nervosa” metropolitana si dilata, quanto più divora il territorio circostante, tanto più il suo spirito sembra smarrirsi; più essa diventa potente, meno sembra in grado di ordinare-razionalizzare la vita che vi si svolge.

Massimo Cacciari.

Questa ricerca è incentrata sugli sviluppi eterogenei del territorio, sulle potenzalità degli angoli apparentemente invisibili, in contrapposizione alle eccellenze architettoniche. L’effetto global ha messo in luce la perdita del valore simbolico delle città, si assiste ad uno sviluppo insensato e senza meta delle maglie metropolitane, e non vi è più all’interno dei luoghi una dimensione organica.

La possibilità di fissare dei confini topografici è oggi impensabile, non distinguendo più il centro dalla periferia, la città è ovunque, e quindi, non vi è più città.

Text and picture by Marta Orlando.

D’un colonialisme l’autre

Le 25^e sommet France-Afrique nous rappelle que cette année marque les cinquante ans de l’indépendance africaine. Il est bon de parler de « Françafrique », des réseaux Foccart, voire de souligner, pour donner une touche exotique, l’intrusion de la Chine sur le continent. Mais le vrai étant le tout, énoncer ces vérités ne doit pas contribuer à cacher le phénomène vraiment nouveau : l’arrivée des Etats-Unis à la faveur de la fin de la Guerre froide. Car c’est la cause majeure de la dégradation profonde de la situation depuis les vingt dernières années. L’Afrique est en effet sortie du néocolonialisme pour rentrer dans l’ère des rivalités sanglantes entre puissances coloniales. La Côte-d’Ivoire en est l’exemple le plus frappant, mais pas le seul.

Toutes les ingérences étrangères sont mauvaises, y compris celles qui prennent le masque de missions humanitaires. La seule intervention légitime, s’il en fut jamais, fut celle des Cubains pour aider en Angola le MPLA d’Agostinho Neto. A l’époque, rappelons que ce dernier faisait face à des plusieurs fronts soutenus par des pays aussi divers que l’Afrique du Sud, le Zaïre, la Chine, Israël, la France et les Etats-Unis ! Cinquante ans après l’indépendance, nous devons admettre qu’il existe aujourd’hui une situation assez similaire à celle de la Chine au XIXe siècle, dépecée par de multiples puissances étrangères mais officiellement souveraine. Comparaison qui montre aussi qu’une pareille sujétion n’a d’ailleurs rien de fatal. Il faudrait une Longue marche à l’Afrique.

read more…

Il tipo di paesaggio proposto da Gilles Clément con il termine Terzo Paesaggio non è il paesaggio  montuoso e interrogativo di Musil, né il formicaio metropolitano di Bret Easton Ellis: è il ciglio della strada. Non sono i ricchi giardini goethiani né i deserti di Coetzee: sono i bordi dei campi, quelli dove cresce un’erba strana, senza nome. Non è la città, né la campagna: è un’aiuola dismessa. Non è l’infinito, né il finito: è l’indefinito, l’idecisione.

È definito come residuo, rifugio per la diversità, costituiti dalla somma delle riserve e degli insiemi primari.

Il carattere indeciso del Terzo Paesaggio corrisponde ad un’evoluzione lasciata all’insieme degli esseri biologici che compongono il territorio, in assenza di ogni decisione umana.

Il paesaggio che ci circonda  è molto più di quello che vediamo, che ci sono delle zone che sfuggono al nostro controllo e che, pur avendo uno straordinario potenziale politico, meritano rispetto per la loro verginità e per la loro disposizione naturale all’indecisione. Che il ciglio della strada, l’orlo dei campi, una torbiera o un piccolo orto non più coltivato, un piazzale invaso dalle erbacce o il margine di un’area industriale, laddove non ci sia (o non ci sia più) l’intervento dell’uomo, sono  spazi interstiziali  dove trova rifugio la diversità. E dove, in potenza, potrebbero nascere cose nuove, case nuove, idee nuove, forze nuove, e una nuova modalità di lettura e scrittura del territorio.

Text and picture by Marta Orlando.

« Une façon d’abstraire les processus. »

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

« La fenêtre cadre l’activité en créant cette hiérarchie entre les différentes tâches. »

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

« C’est de plus en plus simple d’avoir une fenêtre qui représente une fonctionnalité. »

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

« Un écran afforde d’appuyer avec son doigt ou sa souris à peu près n’importe où. »

Clip audio : Le lecteur Adobe Flash (version 9 ou plus) est nécessaire pour la lecture de ce clip audio. Téléchargez la dernière version ici. Vous devez aussi avoir JavaScript activé dans votre navigateur.

Consulter le site de Louis-Jean Teitelbaum

Bile noire ou drapeau rouge ?

Cette semaine, cette chronique se bornera à commenter des commentateurs, en l’occurrence Alain Badiou et Alain Finkielkraut qu’a réunis non sans mal et sans mérite la journaliste Aude Lancelin.

Celui qui n’appartient pas comme moi à une culture intellectuelle minoritaire (en l’occurrence le marxisme), ne pourra pas comprendre ce que ce livre, malgré son aspect anecdotique, peut avoir d’attrayant. Celui qui n’a pas été un « enfant du siècle » (douze ans à la chute du mur) ne pourra pas se représenter ce qu’induit la possibilité même d’un débat à armes égales entre un communiste et un libéral. Ce livre porte un titre accrocheur, L’Explication, comme s’il s’agissait d’un ultime règlement de compte par intellectuels interposés, ce qui bien entendu relève du fantasme : ce livre n’est pas la lutte finale. Mais cette confrontation est déjà un progrès par rapport à l’unicité de l’idéologie dominante, inimaginable avant la crise.

J’ai suffisamment exprimé quels étaient mes désaccords avec Badiou, notamment par deux fois dans l’Humanité, pour ne pas bouder mon plaisir. Et s’il est tentant de se perdre dans le « narcissisme des petites différences » qui opposent les courants historiques du communisme, force est de reconnaître que Badiou ne lâche rien sur l’essentiel. Et tant qu’à faire, reconnaissons également que son contradicteur a du talent.

Cela dit, méfions-nous de la fantasmatique que ce genre d’affrontement induit. L’idéologie dominante aime gloser sur l’opposition spéculaire de Sartre et d’Aron. C’est qu’il est confortable d’attribuer à Sartre la qualité d’interprète obligé de la pensée marxiste, alors que pour des raisons qui tiennent à l’époque, au retard théorique de la France et à son équation personnelle, le chef de file de l’existentialisme ne pouvait avoir de la riche pensée de Marx qu’une notion vague ou incomplète, quel que fût son génie. C’était, de plus, retomber dans ce travers de l’ « intellectuel » au-dessus de la mêlée, conception désuète, pré-gramscienne du « c’est la faute à Voltaire, c’est la faute à Rousseau ».

Pour avancer, il s’agirait donc d’aller plus loin en analysant ce qui, malgré leurs divergences, réunit nos duellistes ou leur échappe à tous deux.

read more…

Comment les sujets viennent aux poètes

.

…………I sought a theme and sought for it in vain,

…………I sought it daily for six weeks or so. (W.B. Yeats)

.

.

Puisqu’ils ne doivent pas faire leur difficile,

Les commencements, le sujet,

Ce dont on ne parle pas

Encore, n’est pas censé tirer à conséquence.

.

Soit Saussure, scoliaste

Futur de l’anagramme;

Le signe chez lui est arbitraire

Mais au moins on le voit:

Il prend comme premier exemple celui de l’arbre,

Qu’il montre écrit en toutes lettres

Et dessiné en même temps.

.

Lacan, lui, lucidement,

Pour introduire sa théorie du sujet clivé

Passe à l’exemple de la barre, celle

Qui sépare sans nulle bizarrerie

Les mots « hommes » et « femmes »

De la chose qu’ils identifient par convention pure.

.

.

..

“la città, dove diventiamo cittadini e possiamo essere visti, comincia appena fuori la nostra porta, laddove la strada simboleggia la vita pubblica. Se come credevano i greci, gli déi delle nostre erranze hanno creato le prime strade, allora mi spingerei fino a dire che camminare sulle loro tracce è pietas e che, in termini politici, il paesaggio migliore, la strada migliore, sono quelli che suscitano un moto verso uno scopo socialmente desiderabile”

J.B.Jackson.

La transumanza nomade, considerata generalmente come l’archetipo di ogni percorso, è stata lo sviluppo delle interminabili erranze sin dal paleolitico.

L’erranza primitiva ha continuato a vivere nella religione, il percorso assume un carattere rituale, nelle forme letterarie, trasformandosi in seguito in percorso sacro, danza, pellegrinaggio, processione.

Dalla primitiva separazione dell’umanità in nomadi e sedentari deriverebbero due diversi modi di abitare il mondo, e quindi di concepire lo spazio. È convinzione diffusa che i sedentari, in quanto abitanti delle città, sono da considerare come gli “architetti”, mentre i nomadi, in quanto abitanti del deserto dovrebbero essere considerati come “anarchitetti”. Secondo una rilettura ermeneutica della genesi ad opera di Bruce Chatwin ne “Le vie dei canti”, o di Emanuele Turri, in “Gli uomini delle tende” , altri testi letterari fondati sul carattere dello spazio nomade è fin dal dal mito di Caino e Abele che si separa l’anima sedentaria da quella nomade dell’uomo.

L’atto di camminare, quindi pur non essendo partecipativo alla costruzione fisica dello spazio, inaugura in termini simbolici e percettivi la trasformazione dei luoghi, data anche solo la presenza fisica dell’uomo, camminare produce luoghi, è un atto creativo che simultaneamente legge e descrive il territorio.

Text and pictures by Marta Orlando.

Ou, l’hermaphrodisme de l’art contemporain et son auto fécondation artistique. L’auto reproduction dans son biotope naturel, les foires d’art contemporain. L’eugénisme comme solution politique à la reproduction de l’art contemporain et assurer sa pérennité cultuelle.

Foire d’art contemporain de Bruxelles 2010. Photo / Dario Caterina.

Ménines. Diego Velázquez. Prado.

« … J’ai vraiment l’impression que l’on assiste à un long processus d’enterrement de l’art. Je visite les foires d’art depuis la fin des années soixante-dix. Je n’ai pas le même plaisir ici que celui que j’éprouve dans les musées… ».

Voici exactement la réflexion que j’ai entendue par hasard, lors de notre dernière visite de la foire d’art contemporain de Bruxelles. Ce qui m’a donné envie de réaliser ma chronique en adoptant provisoirement ce point de vue, comme point de départ d’un essai sur la mort du désir dans la pratique de l’art contemporain. En fait, la question peut être tout simplement politique.

read more…